一半是寻找，一半是对比——读洪峰的《恍若情人》

    以“先锋作家”身份出道的洪峰，上街推出“实名制乞讨”于前，出小说救妻于后，热闹程度不亚于娱乐明星，曾一度引起众声喧哗。２０年前，这位“东北英雄男子汉”凭一部惊世骇俗的《奔丧》给自己带来极大声誉的同时，也令当时的中国文坛为之侧目而振奋。相较于２０年前同样惊世骇俗的《奔丧》，这部让人想入非非的《恍若情人》（江苏文艺出版社２００７年６月第一版），聚焦“失足女”现象，从“一半是寻找，一半是对比”中深刻揭示了人类精神基质中的病态。
　　《恍若情人》讲述了这样的一个故事：韩非是一个东北籍的离婚中年作家，有一天他大学时代爱慕的对象韩春丽的女儿小妮突然失踪，据称是被人带到了云南。在韩春丽的拜托下，韩非从东北赶往西南，踏上了在云南的漫漫寻人之路。在寻找小妮的过程中，韩非在大理、丽江、昆明辗转流离，接触了警察、编辑、女诗人、娱乐场所的小姐等形形色色的社会人群，并与一名误入歧途的杨晓溪发生了错综复杂的感情纠葛，灵与肉也发生了激烈的碰撞。他试图“拯救”这位失足女子，使之开始新的生活，但韩春丽的突然闯入却导致杨晓溪失踪，韩非从此又踏上了寻找杨晓溪的旅程……
　　故事以韩非“找到小妮却失去杨晓溪”为结局，一个旧“寻找”的结束，一个新“寻找”的开始。如果说前一个寻找是实体的人，我们姑且把它称作“表层的寻找”；那么后一个则是心灵底线的寻找，是“深层的寻找”，透过表象，作者所要寻找的，是比寻人更为深刻、更为可贵、更有意义的东西，主人公韩非作为“核心成员”，让作家得以展示所要“寻找的东西”，例如对生命本质意义的追问，对美好人生的憧憬，对思想、观念和情操的追求。可是令我们深思的是，韩非的这种“寻找”尽管是极其正常的，但他为此而展开的“寻找之旅”抑或叫“救赎之旅”，却与传统的道德观念发生了激烈的碰撞，而正是这种激烈的碰撞才深刻地揭示了人性的复杂性和丰富性。
　　对比，洪峰在小说中的对比是真实的、具体的：其一、女性人格的横向对比，大学恋人韩春丽对韩非言语暧昧，只不过出于利用；女作家程建平在农历年底“抛家别子”赶到昆明与韩非同居；警察阿秋为人爽朗正直，但同样是有着强烈欲望的女人；网友“蓝色水晶”似乎全然陶醉于言语性爱……在这些女人的横向大对比中，作家的观点可见一斑：女性皆平等，不必孤高自许，也不必妄自菲薄，在不同职业的躯壳下，她们其实有着爱与欲的共同需求，在人格上的高下也有待我们重新考察。其二、男性观念和处世态度的对比，“南北”这个人物的女性观是小说中值得注意的部分，毫不夸张地说，他代表了社会上相当一部分男性的女性观：小姐是下贱的，给钱就行。但事实上呢？我们看到，作家不动声色地描写了韩非与“失足女”杨晓溪的相爱，是有阻挠的力量，但不是金钱，而是韩非与南北这两个男人生活观念和处世态度的差别。
　　值得欣慰的是，作家在“寻找”中撇开诸种成见，看到了心灵与尊严之美；在“对比”中表明了自己的情感倾向与价值趋向。如果说，２０年前洪峰是想通过《奔丧》对既往认识及价值体系进行破坏和颠覆的话；那么２０年后在《恍若情人》里，他则极其虔诚地试图建立新型的人与人、人与自然、人与整个世界和睦相处的价值体系。
　　此外，在这个并不复杂的故事里，洪峰为了更有效、更深刻地揭示和展现这一个特殊群体的生存状态，他以极具感召力、极富挑战性的艺术手段，将主人公设置到了一个极其特殊的环境里，既可能和主人公是共鸣、交融的，也可能是冲突和对抗的，而这种或共鸣、或交融、或冲突、或对抗的阅读过程，则为作家试图构建一种新型的平等、互融、和谐为核心的价值体系提供了可能。同时，它看似一部“反爱情”的生活写真，却处处荡漾着一股细碎的温暖